Fransız genç jenerasyon müellif Édouard Louis nin ‘Şiddetin Tarihi’ isimli kitabı Ayberk Erkay çevirisiyle Can Escort Zefertepe Yayınları tarafından yayımlandı Muharririn evvelki romanları üzere otobiyografik çizgilerin yükte olduğu roman Fransız toplumundaki ırkçılık ayrımcılık toplumsal bireysel öfke homofobi üzere temaları irdeliyor
Gerçek ismiyle Eddy Bellegueule 1992 yılında Kuzey Zefertepe escort Fransa daki Amiens kentinde emekçi sınıfına mensup bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi École Olağana Supérieure deki eğitiminin akabinde siyasal bilimler alanında yüksek lisans yapan müellif 2013 yılında ismini Édouard Zefertepe escort bayan Louis olarak değiştirdi 2014 yılında Eddy nin Sonu 2016 yılında Şiddetin Tarihi 2018 yılında Babamı Kim Öldürdü kitapları yayımlanan sol aktivist duruşuyla dikkat çeken muharrir otobiyografik izleğin tartıda olduğu metinlerinde çoklukla ırkçılık ayrımcılık toplumsal bireysel öfke homofobi şiddet üzere temaları irdeledi Ayberk Erkay çevirisiyle Türkçeye Can Yayınları etiketiyle kazandırılan Şiddetin Tarihi de birincinin otobiyografik tarafıyla dikkat çekiyor zira kitabın başkahramanı ismiyle soyadıyla doğduğu kentle muharririn ta kendisi Öte yandan metnin ana olayı bir isimli hadise cinsel taarruz ve cinayete teşebbüs Bu doğrultuda öncelikle kitabın teknik tarafına bakarsak epistemolojik ve ontolojik yargıçlar ortasında öteki bir sözle modernizm ve post modernizm ortasında bir metin olduğunu söylemek mümkün Çünkü iki akım çokça kıyaslansa ve ikisinde de mevcut olan üst kurmaca karnavalesk yapı üzere birtakım ortak ögelerle farklı kılınmaya çalışılsa da ortalarındaki temel fark metindeki hâkim sorunsal farkıdır Bu bağlamda kitabın hâkim sorunsalı epistemolojiden doğmaz zira anlatı merak ögesini kamçılayarak isimli olaya odaklanmaz tersine ben benlik toplum birey varoluş üzere ontolojik sorunları odağına alır Böylece okuru nasıl nerede üzere sorulardan çok kim ne üzere sorulara sevk eden bir yapıdadır Bir tarafta bizim dünyamızdaki gerçek Édouard Louis öbür tarafta kurmaca dünyadaki Édouard Louis vardır Tıpkı Diego Velázquez in 17 yüzyılda kendisini çizerken resmettiği Nedimeler tablosundaki üzere bir teknik kelam hususudur Kısaca Louis de kendisini yazarken resmetmektedir Bu fotoğraf bizleri 2012 yılının Paris ine Noel gecesine götürür Édouard arkadaşlarıyla yemek yedikten sonra gecenin bir vakti meskenine dönerken peşine takılan bir adamın ısrarına dayanamayarak onu konutuna davet eder İsminin Reda olduğunu öğrendiğimiz adam Cezayir in Berberi kadim toplumu Kabiliyelilerdendir Arap olmadığını Araplardan nefret ettiğini belirtir Bu ırksal üstünlük kanısını ona aşılayan babası olmuştur Bu minvalde Édouard a benzeri zira Édouard da nereli olduğu sorulduğunda babasının gururlandığı cümleyi tekrar ederek safkan Fransız olduğunu belirtir İki adam birçok kere birlikte olduktan sonra Reda Édouard ın bedelli eşyalarını çalmıştır Reda yı müthiş şiddet hareketlerine götürecek olaylar zinciri de burada patlak verir Édouard hırsızlık yaptığı için Reda ya hak vererek çünkü taşrada geçen gençlik yıllarında kendisi de çok kez hırsızlık yapmıştır alkolik ağabeyi de daima içki çalarak polise yakalanmaktadır sırf telefonunu geri ister Zira telefonunda yakın arkadaşlarıyla birlikte çektikleri tatil fotoğrafları vardır ve bir anda o fotoğrafları takıntı haline getirmiştir Reda ya asla hırsız demez birtakım akıl oyunlarıyla telefonunu geri vermesini ümit eder Mesela ona telefonunu birlikte aramayı teklif eder ve bunu yaparlar Lakin bir vakit sonra Édouard takıntısını zapt edemez ve telefonu için yalvarmaya başlar İşte o an Reda kendinden geçerek Édouard ı ona hırsız diyerek annesine hakaret etmekle cürümler Genç adamı işitmeksizin söylediklerini tekrarlar durur ve sonunda Édouard ı atkıyla boğar ona tabanca çeker ve ona cinsel akında bulunur Sonrasında bir halde kaçmayı başarır Édouard Lakin okuru ürküten tüm bu ağır sahnelerde asıl odak Édouard ın zihninden geçen kanılardır Bu niyetlerden birinde Reda nın hırsızlık yapma sebebini homoseksüel olmasını kabul edemeyişine bu yüzden yaşananlara hırsızlık süsü verme eforuna bağlar Bir öbür odak ise kaçacak birçok fırsatı olmasına rağmen Édouard ın eylemsizliğidir Bu eylemsizlik birçok kere irdelenir hatta Ara isimli bir kısımda Faulkner ın bir kitabından yapılan alıntıyla şiddet yerini terk edememe metindeki tabirle kaçabilme iradesinin yitimi durumu tahlil edilir
Asli olan kapatılmanın şiddeti coğrafyanın şiddetiymiş üzere Şiddetin tüm öteki biçimleri buradan kaynaklanıyormuş birer sonuçtan uzantıdan ibaretmiş üzere Coğrafya bize gereksinim duymadan bizim dışımızda sürüp giden bir tarihmiş üzere s 121
İşte bu sebepten ötürü kaçabilme iradesini yitiren Édouard şiddetin mağduru olmasına rağmen toplum gözünde neredeyse hatalı çıkacaktır Birincisi toplum homoseksüellere karşı ayrımcıdır topluma sirayet eden homofobi yüzünden mağduriyetini anlatırken küçümsenir İkincisi bu türlü fecî hadiselerde bile isimli ve tıbbi prosedürler karmaşık olup uzun sürmekle bir arada mağdura yaşadığı vahim olay kadar ziyan verici niteliktedir Zira yaşadığı olayı tekrar tekrar anlatır ve hem homoseksüel olduğu hem de gecenin bir vakti bir Arap ı çünkü Kuzey Fransa dakiler için İspanya nın aşağısı Yunanlar dahil Arap tır konutuna çağırdığı için neredeyse haksız duruma düşer Zati olayları genç adamın ablasının anlattığı biçimiyle tam da bu ayrımcı bakış açısından öğreniriz Édouard ablasının olayları kocasına anlatışını gizlice dinler ve bu konuşmaya birçok kez eklemeler yapar Genç adamın varlığı silinmişçesine bu biçemde ilerleyen romanda ablanın anlatısında küçümsenen ve dışlanan Édouard olur Bu bağlamda olayları ablanın aktarmasının da metinde hâkim olan ontolojik sorunsalı perçinlediğini belirtmek gerekir
Ayrıca kitapta sınıf çatışmasının ve sağ tenkidinin de olduğunu söylemeli Fakat bu tenkitler direkt yapılmaz kitaptaki olay durum ve sahneler aracılığıyla sezdirilir Birincinin taşrada doğup büyüyen ancak üniversitede okuyup Paris e yerleşen Édouard ın onlar üzere olma arzusu irdelenir Genç adam da onlar üzere olamayacağının farkındadır lakin yeniden de bu dileğini dizginleyemez İkinci olarak Ulusal Cephe ve temsil ettiği sağ görüş iğrenç afişler üzerinden hicvedilir Daha bütünsel bakıldığında ise ırkçılık ayrımcılık homofobi ve şiddetin toplum ve birey üzerinde zincirleme bir tesir üzere yayıldığını görürüz Bütün bunlar da asli bir sorunsala varır Özgürlük Daha özel manasıyla insanın hem vücudunun hem de aklının özgür olmaklığı Metinde de sıkça geçtiği üzere Édouard saldırıdan evvel de vücudunun ona ilişkin olmayan müstakil bir varlık olduğunu duyumsar Akın sonrasında ise kendini meyyit addeder Vücudu ötekiler tarafından yönetilen bir objeye indirgenmiştir Reda ya da bu açıdan bakar Reda yı asla aklamasa da onun bu hareketi planlamadığına an ve şartların durumuna nazaran hükmedemediği bir şimdiki vakit selinde sürüklendiğine ve seçim yaptıkça özgürlüğünü yitirdiğine inanmaktadır Yani şiddet hareketlerinin asıl faili olarak art planda toplum ve toplumsal yapı işaret edilir
nefret var olmak için bireylere muhtaçlık duymaz yalnızca tekrar bedene gelebileceği bir yuvaya ihtiyat duyar s 63
Böylelikle kendini mutsuzluğun müellifi olarak tanımlayan Louis Şiddetin Tarihi kitabında da evvelki kitaplarında olduğu üzere şiddeti çeşitli veçheleriyle irdeleyerek toplumsal ve siyasi yapıyı tahlil eden bunu da modernizm hududunda hatta post modernist çizgide otobiyografik ögelerle harmanlayan bir muharrir olarak karşımıza çıkar
